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2018-01-29 10:30 懂埭ㄩ控儔pk10伀瘍撮б鼠宒

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﹛﹛作者:駱以軍出版:麥田出版社人類殺掉自己的未來,我們在那境地裡,就像焰火不在,不知為何影子還冷寂地貼壁而行。這是一個充斥茧穈瓷B誆騙、猜忌,勾心鬥角、網路爆亂、文明崩毀的當代世界......台灣小說家駱以軍的創作一向不按牌理出牌,在《西夏旅館》、《女兒》之後,又一本令人瞠目結舌的小說--偽自傳私密敘事,接力式的碎片故事,詭譎頹廢的意象,還有人渣世界觀。他的文筆漫天花雨,既悲欣交集又插科打諢,充滿末路詩人的情懷。■圖文:草草作者:奧田英朗譯者:王華懋出版:悅知文化直木獎、柴田鍊三郎獎、吉川英治文學獎得主奧田英朗扣緊社會議題、既悲觀又進取、笑中帶淚的幽默之作。沒落的煤礦小鎮,好事的鄉民們,今天依舊來到向田理髮店八卦。作者則以主角康彥串起關於蕭條小鎮的故事,六則短篇看似獨立,實則相互聯繫,在幽默詼諧的口吻中,種種敏感的社會議題被一一挖掘,例如人口流失、高齡化的偏鄉問題,還有小鎮振興不易、醫療困境、當地年輕人結婚對象難尋等。■圖文:草草作者:阮越清譯者:顏湘如出版:馬可孛羅2016年普立茲小說獎得獎作品,描寫大時代下的小人物如何面臨內心交戰、國家民族與身份認同的撕裂拉扯,震撼人心。1975年4月,西貢陷入動亂。在某處別墅裡,一名將軍喝茷瞻h忌,在他信任的軍官幫助下列出一份名單,決定誰能搭上離開這個國家的最後一班飛機。將軍和他的同胞在洛杉磯展開新生活,卻渾然不知在他們之中,那位軍官正暗中觀察茈L們,並將一切報告給越共。《同情者》講述的正是這位軍官的故事。這是一首氣勢磅銵B描寫愛與背叛的史詩,全書呈現驚悚小說的步調與懸疑性,以尖刻的手法探索認同問題、體察在兩個不同世界生活的難處,同時也是個關於愛與友誼、感人至深的故事。■圖文:草草編者按:未來的世界,人類需要害怕人工智能嗎?AlphaGo擊敗了世界第一棋士柯潔;相傳第一輛無人駕駛公共汽車已經進入試用;天貓、淘寶、京東用雙11不斷刷新電子平台營收額......科技正在迅速地改造每一個產業,重新塑造我們的世界,而人類又將如何面對挑戰?在《機器、平台、群眾》(台灣天下文化出版)一書中,數位趨勢頂尖思想家、MIT首席學者艾瑞克•布林優夫森及安德魯•麥克費,點出現代數位革命的三個基本層面:人腦與機器之間、產品與平台之間、核心與群眾之間的再平衡。在這三個層面的變遷中,重心移向每一個配對中的第二項,這對企業經營及我們的生活帶來巨大的影響。自動駕駛車、無人機、3D列印機、人工神經網絡......,種種形式的數位機器超越以往的限制,扮演起全新的角色。線上平台改變了成本結構,改進了供給與需求的媒合,在錄音音樂、城市交通運輸、電腦硬體、團體運動等無數的產業,創造出傑出可畏的全新競爭者。在網際網路上集結的群眾,已經建造出作業系統與百科全書,一再擊敗所屬領域裡的專家,為許多創業機會提供資金,甚至還改造貨幣。本書充滿科幻科技已經成真的例子,以及新創公司變成全球重炮的故事。但作者並非只是綜述這些新發展而已,他們還解釋現今與未來一切創新與顛覆背後的基本原理,這些原理植基於經濟學及其他學科,正被全球各地具有洞察力的大大小小組織善加利用。本版節選書中片段,看看在這場風起雲湧的數位變革浪潮中,人類的智慧可以扮演怎樣的角色。■文:安德魯•麥克費、艾瑞克•布林優夫森 譯:李芳齡 節選自《機器、平台、群眾》(台灣天下文化出版)有一則老笑話是,在未來的工廠裡,將有兩名員工:一個人和一條狗,人的職務是餵狗,狗的職務是看人,不讓人碰觸任何機器。未來的公司,真的會變成這種面貌嗎?我們可不這麼認為。人類固然有電腦沒有的偏誤,但也有電腦欠缺的長處。就拿其中一項來說吧!我們隨時從感官接收大量資訊,而且不會事先篩選資訊,來什麼就接收什麼,哪怕只是很短的時間,我們也難以只聽特定聲音、只看特定事物。電腦則是剛好相反,下指令的人要它們蒐集什麼資料,它們就蒐集那些資料,很難蒐集更多或其他資料。......因此,在多數的情況下,由人類檢查電腦的決策,確保那些決策合情合理,會是比較好的做法。長期研究分析與科技領域的學者湯瑪斯.戴文波特(ThomasDavenport),將這種做法稱為「望向窗外」(lookoutofthewindow)。這個名詞並非全然是聯想式的隱喻,是一個飛機駕駛給戴文波特的靈感。他告訴戴文波特,在開飛機時,他高度仰賴飛機的機械操作,但也必須時而望向窗外,掃視天際線。這種方法非常有益,不只是為了防止錯誤,也有助於維護一家公司的聲譽。Uber的教訓叫車平台Uber,在2014年末就學到了慘痛教訓。當時,Uber的加成計費(surgepricing,在尖峰時段暫時調高費率),令許多用戶十分不爽。Uber的辯護理由是(我們也同意),加成計費有助於平衡尖峰時段的供需,當實際或預期的Uber車輛供給不敷需求時,該公司的演算法將會調升費率,鼓勵更多駕駛加入提供服務。這項實務在2014年12月,招來了大量的負面輿論,起因是一名伊朗教士在澳洲雪梨一間咖啡館挾持了十八名人質,許多人慌忙逃離事件的發生地區,其中一些利用Uber叫車,Uber的電腦系統便對這股激增的需求做出反應,啟動加成計費。許多人看來,在危機爆發時,這是非常不當的反應,所以該公司遭到強烈抨擊。Uber發出了下列聲明:「(在事件發生時,)我們沒有立刻關閉加成計費,這是錯誤決策。」顯然,該公司也內建在一些情況下取消加成計費的設定。比方說,後來在2015年11月13日的晚上,伊斯蘭恐怖分子在巴黎發動了一連串的攻擊,在第一起攻擊行動發生的三十分鐘內,Uber就取消該市的加成計費,並提醒所有用戶這個緊急事件。像這樣的例子,足以顯示將人類判斷與演算法結合的好處。不過,公司在採用這種方法時,也必須小心,因為我們實在太鍾情於自己的判斷力,往往過度自信,許多人(如果不是絕大多數的話)經常太快凌駕於電腦之上,縱使是在電腦的答案較佳時。前文提過社會學家克里斯.史奈德斯,他對荷蘭採購經理人的預測能力進行研究,他發現「有演算模型輔助的專家,預測準確度通常介於純模型和無模型輔助的專家之間。所以,提供演算模型給專家,他們的預測準確度將會提高,但純模型預測的能力仍然較佳。」倒置夥伴關係畫出清楚界線最後一個有助益的做法,一些公司已經開始採行,就是把人機的標準夥伴關係倒置,不再由機器提供資料給人類當作判斷參考,而是把人類的判斷當成一個資料點,輸入演算法。谷歌首創將這個方法用於人才招募上,人才招募對該公司非常重要,但分析顯示,人機標準夥伴關係的成效很差。拉茲洛.博克(LaszloBock)在擔任谷歌資深人資長時發現,當時所採用的大多數新員工遴選方法近乎無效。他的團隊檢視究竟是什麼因素,造成公司員工工作表現的差異;他們發現,錄用前的徵信調查(referencecheck)只能解釋7%的差異性,先前工作經驗的年資只能解釋3%,無條理結構的面試只能解釋14%(就是那種最常見的面試,在開頭時詢問:「你最大的長處是什麼?」或「請逐項談談你的履歷表。」)博克說,這類面試的問題在於:它們形成了一種情況,其實是試圖在確認我們對此人的想法,不是真的在評估對方。心理學家把這稱為「確認偏誤」(confirmationbias),我們只根據最少的互動,得出了一張快照,在無意間做出判斷,卻深受既有偏見和想法的左右。不知不覺中,我們從原本是在評估一位應徵者,變成了在尋求證據,確認自己的初步印象。這又是把偏誤和毛病帶入一項重要決策裡。那麼,有什麼更好的人才招募方法?谷歌改為高度倚賴有條理結構的面試,這項因素對員工錄用之後實際工作表現的解釋度超過25%。所謂的有條理結構面試,包含一套用以評估應徵者的預先設定問題,例如評估應徵者的一般認知能力。谷歌採用了一種人才招募流程,所有面試官使用結構性面試,詢問應徵者大致相同的問題,博克解釋:「我們使用一致的面試評分表格......,面試官必須評估應徵者表現如何,表格上清楚定義了每一項表現的等級......一份簡明的人員招募評分表格......,把混亂、模糊且複雜的工作情況簡化,得出可評量、可比較的結果。」在此方法中,個別面試官的判斷仍然受到重視,但這些判斷被量化,用以對應徵者打分數。博克認為,這個方法並未貶低面試流程或去人性化;相反地,應徵者也感謝自己受到客觀、公平的對待(透過新流程應徵但未獲錄用者,有80%表示會推薦朋友應徵谷歌),僱用決策變得更容易,因為「可以看出優秀者和普通者之間的清楚界線」,博克如此說道。《留法三劍客:吳冠中、趙無極、朱德群》作者:閔捷出版:香港中和出版當定居巴黎的華裔畫家朱德群於四年前的早春逝世的時候,媒體不約而同地用上「留法三劍客時代終結」這樣的標題。所謂「留法三劍客」,指的是吳冠中、趙無極和朱德群三位當代著名畫家。他們在青年時代都因為留學法國而受到西方藝術的熏染與影響,之後有的回國,有的留在他鄉,雖人生軌跡迥異,卻殊途同歸,令到西方與中國的藝術藉由他們各具特色的創造,生出互動的光亮。新華社高級記者閔捷的新書《留法三劍客》,可說是第一部全面介紹三人藝術成就與人生經歷的傳記式作品。全書共分八個章節,前面七章以時間為序,介紹三人由1930年代初遇,到1950年代去或是留的抉擇,再到1970年代的磨礪直至1990年代的巔峰,以三條並行且時有穿插的敘事線,重溫三位心懷藝術理想的畫家如何面對創作上的瓶頸與人生中的困境。最後一章中,作者則宕開一筆,以「師友」為主題,介紹與三人密切相關的另外三位藝術家(林風眠、吳大羽及常玉),藉由這六位致力糅合東、西方審美的畫家之生平,回溯20世紀中國藝術光譜中,於寫實主義和社會主義現實主義之外的、對後世創作影響至深的流派及風格。以兩百頁、數萬字的篇幅,介紹三位傑出、高壽且多產的藝術家的生平遭逢及其創作變革與演進,確是不容易的事情。作者並未事無巨細,而是揀選其中數個重要節點,比如1940年代戰亂時,1960年代末至1970年代初「文革」時期,以及1990年代末世紀交界處,將個人抉擇與世事變遷勾連講述。書中最引我動容的段落是第四章「六十-七十年代:磨礪」。當身處中國的吳冠中被批鬥、被下放勞動而數年不得作畫的時候,身在他鄉的趙無極與朱德群卻相繼在巴黎揚名。原本幾乎並行的三條敘事線,因時代的更迭而產生巨大的反轉,難怪多年後友人問吳冠中:「如果當年不回去,必然走在無極和德群的道路上,今日後悔嗎?」吳冠中卻說自己不後悔。耄耋之年的他,回首半生甘苦,終能釋懷,將生命中的曲折當作藝術創作的給養。的確,若沒有經歷1950至1970年代的困境,吳冠中恐怕難以體味夾縫中求生存的堅韌鬥志,恐也較難如此珍惜並看重苦難後數十年安穩創作的時日。西方有諺:「上帝為你關上一扇門,必會為你打開一扇窗。」以此句來解釋吳冠中遭逢,彷彿再恰切不過。除去闡述時代更迭之於藝術家生命歷程的影響外,作者將諸多筆墨落在三人的創作演進上。三位藝術家的經歷各異,卻都將藝術視作生命的滋養與慰藉。他們一生樸素,生活用度均不掛懷,卻常常為了藝術上的些許創新或進步而欣喜不已。吳冠中早年留學法國時,為了省錢旅行看展寫生,時常以麵包加香腸果腹;八十二歲的朱德群閉門謝客,專心創作《復興的氣韻》並將其無償捐獻給上海大劇院;1950年代,趙無極經歷中年危機,避走美國洛杉磯,竟因緣際會遇見波洛克等先鋒藝術家的作品,自此開闢創作上的新途......這些細節生動,予人深刻印象。原來,藝術家之所以為藝術家,不單因為天賦及閱歷,還在於他們對於藝術終生不渝的熱愛。作者不斷強調三人如何視藝術為畢生摯愛,亦令到非藝術專業的你我心有戚戚。擴闊來看,我們若想在任何一行學有所成,非得保有熱忱以及不斷求新的渴望。當年「留法三劍客」的傳奇人生雖已落幕,但他們留下的作品卻紛紛在拍賣場上報出天價成交額,這讓我想到作者在某一章節開篇處引用梵高的那句話:「幻想也許會消失,但是崇高的東西卻保留下來。」若干年後,榮譽勛章也好,拍賣市場上的高價也罷,都將如雲煙一般過眼離去,唯有藝術的美與純粹,唯有生命與生命結實的交匯與碰撞,才是真實的,才值得後世不斷反檢、思考與回味。■文:李夢

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埻梓枙:試試ㄛ陳澈籵賸萇趕ㄛ峈妦繫岆珋婓ˋ澈薊扦3梊朔澈弊苀珨窒衄壽侕艙躉停巡ㄛ澈陳籵徹啣藷虛薊釐耋籵萇趕﹝陳珅源醱婓狟敁3奀30煦湖懂萇趕ㄛ溜炵蝏偕芫幽磑傮鵙都妏蚚﹝

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